上世纪50年代到70年代，十七八年的时间里金庸老先生笔耕不辍，写成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”外加《越女剑》（中篇）共十五部武侠小说，成为武侠小说史上一座新高峰。作品从问世的那一天起就不缺读者，上到学者教授，下到贩夫走卒，无人不知，可是很长一段时间却也被一部分人视为难登大雅之堂之物。然而，老先生从七十年代封笔到今天也已四十余年的时间了，可喜的是十五部作品耐住了岁月的洗礼和考验，近些年来也被不同程度地写进了文学史，实至名归。

在很多人看来武侠小说作为通俗小说的一种，除了可读性之外并无他长，但是仔细分析推敲便会发现这种说法很难站住脚，单以老先生的几部作品来说吧，比如作品中对儒释道三教内涵的深刻阐释和领悟。熟悉金庸武侠小说的人都知道《射雕英雄传》是阐释儒家思想的代表之作，主要体现在“侠之大者，为国为民”的郭靖身上，而且这一传统也延续到了《神雕侠侣》中杨过这一形象身上；《笑傲江湖》阐释的是道教内涵，主要表现在令狐冲对那种无拘无束，自由自在，我行我素的潇洒豪迈精神的渴望与追求之中，当然除此之外《笑傲江湖》还有其独特而又深刻的政治寓意。而对于佛教的阐释则具体体现在《天龙八部》一书中。

翻完《天龙八部》之后仔细体会一番似乎就会觉得这几乎是一部罪孽之书，不说别的，单从乔峰、虚竹和段誉这哥仨的身世就可见一斑。乔峰刚满周岁就遭逢大难，侥幸不死但也为他的一生埋下了诸多隐患，而虚竹和段誉这哥俩就更惨了，说得好听一点叫原本就不该来到这个世界上，难听一点他俩就是两个孽种。虚竹——玄慈方丈与叶二娘的儿子，和尚的儿子，罪过罪过，阿弥陀佛（那时候的和尚得守清规戒律，不像现在已经成为一种职业了）；段誉的身世就更加匪夷所思了，可以说正是段正淳的风流成性为段誉的降生提供了可能，大理段氏的那些事儿真是剪不断，理还乱，到头来也难逃因果报应。下面咱们就通过作品中几个关节性的人物来理一理这其中的孽缘。

一、慕容博：始作俑者，罪孽之源

老先生在作品中对慕容博这一形象着墨并不多，但这却是一个实实在在的关节性人物，甚至是个关键人物，众孽皆因此人而起，可以说没有此人就没有后来的乔峰，更没有之后的一系列恩恩怨怨，很多麻烦事都是由他引起的。三十年前他假传情报引起了雁门关外乱石谷的一场大战，乔峰生母被杀，生父跳崖，独留刚满周岁的乔峰，这就为后来乔峰与中原武林乃至因宋辽两国矛盾而起的恩恩怨怨埋下了一个伏笔，也注定了乔峰的一生将是一个悲剧。

慕容博之所以假传情报目的是想挑起宋辽两国的矛盾，他好从中取利，试图复兴早已亡国几百年的大燕国，而且他还将这一看似光荣无比的使命传递到了自己的独子慕容复身上去了，这爷俩终其一生都在为此奔波，可怎奈志大才疏，寡道失助，终究还是一片泡影，可怜的慕容公子为了这一不切实际的理想可谓是无所不用其极，最后把自己都给逼疯了。

二、康敏：一个貌美如花而又心酸可怜的蛇蝎毒妇

不得不承认在老先生的所有作品中，康敏是非常成功也是非常独特的一个女性形象，此人天生丽质，貌美如花，可是却有一副堪比蛇蝎的心肠，爱慕虚荣，轻佻放荡，嫉妒心、占有欲和报复心极强，爱她的男人她看不起，不爱她的她怀恨在心，自己得不到的也绝不让别人拥有，为达目的不择手段。

如果说慕容博把乔峰逼到了悬崖边上，那康敏就是在背后推了他一把的那个人，而且之所以推这致命的一把只是因为在洛阳的百花会上乔峰没有像别的男人那样为她的美貌所吸引，而且还拒绝她的勾引，在康敏看来这简直就是奇耻之大辱，这样一个大美人摆在你面前你居然连眼皮都不眨一下，一个臭乞丐头子竟然胆敢不把老娘放在眼里，好，你等着！这样一来，在康敏偷看了丐帮前帮主汪剑通留给马大元的信之后就握住了一把复仇的利剑，可怎奈一个女人势单力薄，于是她又通过美色勾引了白世镜和全冠清，这才有了后来杏子林丐帮大会上乔峰契丹人的身份被揭露出来的一幕，从此乔峰便与中原武林由朋友变成了死敌。

可是康敏恶毒的背后却也隐藏着一段心酸史，到这里就不得不提到另外一位关节性的人物了，大理镇南王段正淳。

三、段正淳：风流成性，难逃报应

在很多男同胞看来，镇南王段正淳无疑是《天龙八部》中最幸福的男人，每次出场屁股后面都跟着一大帮女人，一口一个“段郎”叫着，书中提到的有名有姓的就有六七位之多：秦红棉（女儿木婉清）、甘宝宝（女儿钟灵）、阮星竹（女儿阿朱、阿紫）、阿萝（女儿王语嫣）、刀白凤、康敏。用风流成性来形容段王爷一点都不为过，可是他的所做所为却也不同程度地伤害了几位女性，其中最记恨他的就是康敏。其实在某种程度上，康敏委身下嫁马大元就是希望有朝一日能够借丐帮的手报复那个薄情寡义的大理“段二”，而乔峰充其量只是她复仇之路上遇到的一个不识好歹的臭男人，即使这样她也没有轻易放过乔峰，甚至想借乔峰之手报复段正淳，这才有了后来青石桥上乔峰错杀阿朱，使得塞外牧羊的许约终成空，为此悔恨终生。然而这个心肠歹毒的女人最终却被另一个女人——阿紫给折磨死了，到头来也是罪有应得。

由此可见有些野花是不能随便采的，闹不好会有毒，遇上这样的女人也算段王爷倒霉了，可是处处留情的段王爷最终也为他不负责任的所作所为付出了代价。段誉是刀白凤的儿子，但却不是他段正淳的儿子，当年风流成性的段王爷四处沾花惹草，见一个爱一个，这让身为王妃的刀白凤心中很不平衡，于是，出于报复她就在天龙寺外的一棵菩提树下与一个身有残疾的乞丐模样的人“那个”了，九个多月后生下了儿子段誉——这个大理镇南王的世子。

可怜的段王爷直到在曼陀山庄丧命的那一刻对此也毫不知晓，或许这也是金庸老先生对他手下留情了，否则段王爷死都闭不上眼睛。另一方面，段誉的降生同样也是老天对另一个人的眷顾，此人就是原大理国太子，四大恶人之首的“恶贯满盈”段延庆，他就是当年天龙寺外菩提树下的那个乞丐，说白了他才是段誉的生父。

段延庆一心要夺回大理皇位，谁承想转了一圈又转回来了，自己居然还有个儿子，而且还是未来皇位的继承者，延庆太子多年的苦难也算换来回报了。凡此种种，既种孽因，终得恶果，不是不报，冥冥之中终有定数。

家仇，国恨，无一不是刻骨铭心，不共戴天，然而对于此中恩怨的化解金庸老先生似乎从一开始就已经心中有数了，小说开篇就对佛教用语“天龙八部”作了阐释。

“天龙八部”原指佛教中的八个神怪，即天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八部，老先生很巧妙地将这八个神怪的特点及其彼此之间的关系对应在了作品中的人物身上。

此外，作品其他地方也多有暗示，比如段誉、虚竹对佛法的深刻理解与领会，萧远山和慕容博这一对老冤家在少林寺摒弃前嫌一同出家为僧，天龙寺外的那棵菩提树等等。所以说，面对如此深仇大恨，也唯有佛家大慈大悲的理念可以包容它们，化解它们，在佛家看来，冤冤相报，何时能了，倒不如一切罪孽都归老衲，正所谓放下屠刀，立地成佛，阿弥陀佛。凡尘俗事，无需过于执着，否则就会像慕容复一般，最终把自己逼疯。

跌宕起伏的故事情节，鲜活动人的人物形象，再加上寓意深刻的哲理，还能说金庸的武侠小说是难登大雅之堂之物吗？